Ikonen visar martyriumet för 40 soldater från den romerska armén som dömdes till döds för att ha utövat kristendomen i Sebastia cirka 320. Det var vinter. Krigarna kläddes av och placerades i sjöns isiga vatten. För att bryta deras vilja, på stranden smält badet.
Avbildade är 39 martyrer som står i vatten i länddukar. På vänster sida finns en timmerbastu, som inkluderar en av krigarna som inte kunde bära plågan. Bilden av vakten, som trodde på Kristus när martyrernas prestation och den svagvilja som ersatte honom, utelämnas.
På himlen finns det en välsignelse Kristus och fem änglar med kronor av himmelsk ära. Det finns färre kronor än martyrer. Bakom de kronor som änglarna håller, kanterna på de andra kronorna är synliga – de kommer gradvis ut från djupet. Det var tänkt att förmedla bilden av himmelsk vedergällning till de troende, som utförs inför tittarnas ögon.
I forntida ikoner är en liknande tolkning av en rörelse som varar i tiden omöjlig, de visar alltid 40 kronor som står rörliga på himlen ovanför martyrerna. Avvikelse från traditionen är förknippad med förändringarna i förståelsen av bilden som inträffade i rysk religiös konst under XVIII-talet. påverkas av sekulär konst. Mästaren är flytande i traditionell tempera-teknik och skickar skickligt guldet i de himmelska kronorna med lack.
I änglarnas poseringar, i bilden av deras fladdrande mantlar, är ekon av Peter den Stors konst märkbara. Ansikter av änglar, rosiga, med starka reflektioner och reflexer i skuggorna, som påminner om ikonografin i mitten av XVIII-talet. Men ikonmålarens lust till kroppsbildens anatomiska korrekthet lutar till dateringen av ikonen under andra hälften av XVIII-talet. Förmodligen utfördes det på 1770- 1780-talet, då konsthögskolans inflytande började tydligt påverka stilen för den ryska kyrkokunsten.
Ikonmålaren kunde arbeta i någon av städerna som hade betydande traditioner för ikonmålning och samtidigt var i aktiv kommunikation med huvudstäderna, Moskva och S: t Petersburg. Ikonen är en kvalitetsmodell av den ryska ikonografin från Synodalperioden, ett levande exempel på anpassningen till kyrkakonsten av element i det konstnärliga tänkandet i New Age. Det representerar det konstnärliga, historiska, kulturella och museumsvärdet.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)