Den berömda duken av Alexander Ivanov ”Kristi utseende för folket” gjorde ett stort intryck på alla som har sett det med sina egna ögon. Alla som hade att göra med måleri följde nära skapandet av en målning under långa 20 år och drömde i framtiden att skriva ett lika mästerverk som var fullt med djup etiskt innehåll. Bland dem var den unga konstnären Vasily Polenov. Han förkroppsligade sina ambitioner att skapa en spirituell dramatisk duk i det monumentala verket ”Kristus och synaren.”
Den bibliska legenden om Kristi möte med syndaren togs som grunden för den intrig som valts för att skriva bilden. Enligt legenden anklagades en kvinna för syndigt äktenskapsbrott – Jesus fördes till templet i Jesus. Män som åtföljde henne vände sig till honom med frågan om hur de skulle hantera de ogudaktiga – trots allt hade Moses lärt honom stena alla som begick denna synd. Till vilken Kristus svarade: ”Om det finns en syndlös en bland dig, låt honom kasta en sten på henne.” Och han fortsatte att skriva, utan att uttrycka ett annat ord. Gradvis började folk sprida sig, och inte en enda sten kastades på kvinnan. När det inte fanns någon kvar i templet utom dem, sa Jesus till henne att han, precis som alla andra, inte skulle döma henne och låta henne gå hem och beordrade henne att inte synda igen.
Målningen av bilden föregicks av ett grundligt förberedande arbete. Så den tänkta duken borde ha varit ganska stor i storlek – 3,07 m med 5,85 m. I Ryssland släpptes inte sådana dukar, så konstnären var tvungen att åka till Italien och beställa en duk där. Denna resa var inte den sista – Polenov besökte Egypten, Palestina och Syrien mer än en gång för att studera djupare, livsstil och färg i Judea vid Kristi tid. När han reser till öster ville konstnären känna atmosfären i de bibliska traditionerna på sig själv och överförde sedan den historiskt äkta situationen på duken. Totalt, under arbetet med målningen, gjorde Polenov mer än 150 preliminära ritningar, skisser och skisser, av vilka några nu lagras i State Russian Museum.
För första gången presenterade konstnären sitt arbete i februari 1887 på XV-utställningen av Association of Wanderers. Enligt den ursprungliga planen var bildens namn annorlunda – ”Vem bland er är utan synd?”. Polenov trodde att det var denna fras som förkroppsligar idén att förlåta grannkärlek och moralisk självförbättring. Men censurerna tillät bilden med förbehåll för att namnet skulle ersättas med ”Kristus och syndaren.” Arbetet som helhet fördömdes också av censurerna och identifierades som skadligt för folket. Men konstigt nog imponerade duken kejsaren Alexander III, som inte bara tillät henne demonstrationen utan också köpte en målning för sitt museum.
Vad orsakade bilden så upphettade debatter och tvetydiga åsikter? Faktum är att Polenov i sitt arbete bröt de kanoniska traditionerna för den konstnärliga bilden av Jesus. Han skrev inte Gud utan en klok filosof-vandrare och koncentrerade sig främst på sina mänskliga egenskaper. Jesus är så nära den vanliga mannen som möjligt – avbildad sittande i en lugn, lite trött ställning, klädd i kläder som inte skiljer sig från andras klädsel. Bakgrunden som bilden utvecklas berövas också mystik och återspeglar det östra stadens vardag. Konstnären sökte en sådan förståelse av bilden, enligt vilken Kristus inte skulle uppfattas som Gud, utan som en man med en stor själ. Och han lyckades göra det.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)