I inventeringen av Hermitage kallades målningen ”fåfänga för fåfänga.” Warszawa klargjorde sin komplott: ”Allegory of Prudence, erövring jordisk fåfänga.” Enligt Warszawa. Faktum är att Teniers lånade från den ursprungliga Van Dyck siffrorna av två cupids under och tre änglar ovan.
Kompositionen och ikonografin av detta allegoriska porträtt av Van Dyck användes till stor del i Teniers målning. Det är ovanligt för Teniers, eftersom den är fylld med många symboler som är karakteristiska för barocktiden. Till exempel är bilden i botten av ett verk av en transparent sfär förenad med en orm en symbol på synd, besegrad av kristen dygd. Enligt de Yong, som studerade i detalj ikonografin av det allegoriska porträttet av Van Dyck och Teniers Hermitage-målningen, ”lutar en kvinna foten på en glasboll som symboliserar en avskyvärd värld.”
Bilden av en förgäves, jordisk värld, avvisad av en kvinna, betonas av reflektionen av fönstret på bollen. Under högerhandens armbåge är en skalle. Detta dödstecken och andra föremål som ligger på bordet och på sockeln i det nedre högra hörnet, är egenskaper för stilleben ”Vanitas”. De Yong tror att konstnären här hänvisar till begreppet ”tro som erövrar döden.”
På bilden av Teniers rör en kvinna med pekfingret på sin högra hand på en pärla i en örhänge. Med sin vänstra hand håller hon pärlorna i halsbandet som hänger runt hennes hals. Under halsbandet syns ytterligare en stor pärla som pryder bröstet på hängen. Enligt de Jong, med dessa gester och fromma ögon, ”visar figuren himlen pärlorna i hans tro.” Detta är ”Gospel Pearl” – ett motiv som nämns i Matteusevangeliet och tolkas av Francis de Salem i boken ”The Pious Life”. Längst ner till vänster finns två frivoliga putti, ett slags Eros och Anteros. Den första av dem, Eros, visas som en cupid med en pil i handen och en ögonbindel. Den andra, en cupids tvilling, med fjärilsvingar, hålls av en blekande fackla, vilket tydligen indikerar okunnighet eller vantro. Eros och Anteros, symboliserar jordisk kärlek,
Längst upp i kompositionen syns tre änglar som personifierar himmelsk kärlek. Två av dem krönar den dygdiga kvinnan med en krans av blommor. Den tredje ängeln har en brinnande fackla, vilket enligt Cesare Ripa betyder ”upplyser sinnet genom tro.” Enligt Ripa uppfattas den ”heliga tron” genom att höra, vilket framgår av Teniers bild av ”Evangeliets pärla” i örat på en kvinna som hör himmelens röst. Utan tvekan vände Teniers till boken Cesare Ripa ”Ikonologi”, som publicerades på holländska av Dirk Persian 1644. Warszawa. Teniers och Vermeer tolkade var och en på sitt eget sätt de enskilda attributen till troens allegori.
Vermeer, mer än Teniers, följde Ripas instruktioner. Teniers var mycket friare med det emblematiska urvalet, så Hermitage-bilden behöver inte bytas om till ”Allegory of Faith”, som de Joune gjorde i sin artikel, men att ge den denna titel som undertexter verkar ganska legitim.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)