Skapat efter ”The Seasons”, 1566, innebar målningen ”Census in Bethlehem” på en berömd biblisk berättelse konstens födelse, vars huvudtema är människors liv inte i dess tidlösa, som om en universell mänsklig aspekt, men i allmänheten och konkret social plan.
Alla målningar av Pieter Bruegel från denna kreativitetsperiod imponerar med medvetandet om äktheten av det som händer, och evangeliets komplott fungerar i huvudsak bara som en förklädnad. Evangeliska är överens om att Jesu födelseort är Betlehem. De var tvungna att specificera denna speciella stad, eftersom den av Gamla testamentets profeter kallades den stad som Messias skulle komma från. Enligt Luke bodde Joseph och Maria, innan den senare födde, i Nazareth. För att förklara hur Maria, som var på väg att föda, hamnade i Betlehem, hänvisar Luke till en folkräkning som gjordes genom dekret av den romerska kejsaren Augustus. Faktum är att varje jude var tvungen att återvända till sin hemstad för att registrera sig. Betlehem var Davids stad, och Josef tillhörde Davids familj.
I bilden av Peter Bruegel den äldre avbildas faktiskt deltagandet i folkräkningen av Joseph och Maria ganska symboliskt. Målningen ”Census in Bethlehem” är ett levande exempel på hur de gamla mästarna ofta använde evangelietekster och anpassade dem till verkligheten i sin tid. För Bruegel var detta avsnitt av evangeliets berättelse tillfället att visa den godtyckighet som makthavare reparerade i nederländska byar. Symbolen för denna makt är vapenskölden från Habsburgerna, vars släkt tillhörde den regerade Philip II i Spanien i Nederländerna. Emblemet av denna typ av Bruegel placerade på husets vägg, under taket där det finns en folkräkning.
Originaliteten i Bruegels tolkning av denna evangelieplott – som de andra i hans målningar – är att den heliga familjen helt försvann bland mängden som dök upp i folkräkningen. En sådan tolkning av huvudpersonerna och huvudhandlingen i denna eller den evangelieberättelsen är karakteristisk för Bruegel.
I sin bild målar konstnären livet för en holländsk by på den tiden, och bara en detalj decipherar denna bild som en evangelisk komplott – åsnan som Mary rider på är inte särskilt märkbar i sig, och oxen är djur som enligt berättelsen om Proto-evangeliet av James bör vara närvarande vid jul. Utan dessa detaljer skulle Bruegels bild kunna betraktas som en genrescen. Joseph, denna mindre figur i evangeliets berättelse, till skillnad från Maria, visad med full ansikte, avbildas bakifrån, och så att en stor hatt med bred kant helt täcker hans ansikte.
Men för att inte lämna tvivel om att det var Joseph Plotnik, Marias make, gav Bruegel honom ett professionellt verktyg – en såg, ett traditionellt attribut för Joseph. Bruegel, med sin tolkning av denna intrig, som i andra fall, som om bekräftar: Kristus är här och nu, han är bland oss, men vi ser inte honom medan han är utanför och inte inuti oss.
Det faktum att konstnären Peter Bruegel skapade de första religionshistoriska och samtidigt vardagliga målningarna på den moderna författarens intrig och uppkomsten av inte bara livsspecifika och vardagliga, utan också sociala och sociala ögonblick förklaras av de historiska händelserna från dessa år: skapandet av dessa verk är början den nederländska revolutionen, början på den aktiva kampen från Nederländerna mot spansk feudalism och katolisisme. Sedan 1566 har Bruegles arbete utvecklats i den mest direkta kopplingen till dessa händelser.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)