Målning av den holländska konstnären Rembrandt van Rijn ”Evangelisten Matthew and the Angel”. Storleken på målningen är 96 x 81 cm, olja på duk. En enkel, bondliknande oförskämd man, en stark förespråkare för tron, i det förflutna – en skatteuppsamlare, här – evangelisten Matthew, skriver ned sin herres ord.
Han är van vid fysiskt arbete och håller en fjäder i handen, följt av en ängel som upplyser sin ande och dikterar sina ord. Sensationellt obegripligt, vad vi kallar inspiration, behovet av att agera, det progressiva angreppet som är egenskapen för alla mänskliga angelägenheter som omvandlar världen – dessa egenskaper var bara ibland förkroppsligade i en så fängslande bild: kreativitetens rena ungdomskraft som ger ålderdomsfri natur till ålderdom.
Denna bild avslöjade en extraordinär psykologisk känsla av modernitet: denna tydligt inspirerade person ser inte på en ängel eller någon annanstans, han är nedsänkt i sig själv och lyssnar på sin inre röst, ängeln är i sig själv, inte utanför honom. I ett spektakulärt pittoreskt, kontrasterande med varandra i båda bilderna, humaniserar penseldrag superhuman – en osynlig, men omfattande, effektiv, mångsidig natur.
De senaste studierna tyder på en specifik sympati för Rembrandt till socianerna som förvisades från Polen under första hälften av århundradet, som, främst förlitade sig på tolkningen av Nya testamentet, i tvisten om kristendomen föredrog en sund mänsklig anledning och bröt med
Det här är den katolska kyrkans dogma och kalvinismens centrala ställning handlar om det avsedda räddande gudomliga valet. År 1653 följde socialistens nådelösa nederlag av den kalvinistiska kyrkan. Socinians begrepp om den ursprungliga dödliga mänskliga naturen hos Kristus förkroppsligas i Rembrandts verk när han först avgår från den traditionella typen av Kristus och framställer honom som en jude i enlighet med historisk äkthet.
Rembrandt kombinerar den humana toleransen med ideologin och aktiviteterna för denna icke-kyrkliga religiösa grupp, uttryckt i den dogmatiska fria etiken i hans målningar och blir en verklighet i hans kontakter med vetenskapliga prästerskap i olika riktningar och med ”låga människor” av olika nationaliteter. Hans starka tro på människan inkluderar beredskapen från bergen på berget för en effektiv, osjälvisk kärlek till granne och en djupt medveten dialektik: den första kan vara den sista, den sista den första.
Sådana ideologiska tillfällen, som inte i princip motsäger naturlagstiftningen om nationell suveränitet baserat på den politiska republikanska medvetenheten om naturlagstiftningen, än de mentala analogierna till Spinoza eller Pascal. Deras åsikter av rent tillfälliga skäl kunde inte ha någon direkt inverkan på Rembrandt, även om denna situation i vissa aspekter inte kan accepteras utan att tveka.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)