När det stängs liknar altaret ett rum ovanför ett underjordiskt kapell. Faktum är att det ligger ovan mark i ett slott med utsikt över staden nedan. Tillkännagivandet äger rum i detta rum, som liknar kapellet för Mary. Precis som i Triptych Merod, indikerar en nisch med en kruka och en handduk Marys renhet. Till vänster, i det intilliggande utrymmet, som liknar en del av ett vinklat torn, korsar solstrålarna en karaff med vatten.
Det är en välkänd symbol för den obefläckade befruktningen av den Helige Andes gudomliga spädbarn: som ett karaffglas, som inte skadas av ljusstrålarna som tränger igenom det, förblir Marias kropp intakt, trots spädbarnets befruktning och födelse. Mary och ärkeängeln är klädda i vitt och liknar skulpterade bilder. Och i de rundade nischerna i nivån ovanför dem är illusionen motsatt: profeterna Zekaria och Mika, liksom de som förutspådde att människans tsar kommer, ärriteriska och Kumey-sibylerna avbildade i form av skulpturer som är mest lik levande människor. Koumbaya Sibyl och profeten Micah ligger ovanför Mary och ser på henne.
Sibyl liknar Isabella i Portugal, vilket kan bedömas av hennes porträtt av Jan van Eyck, avrättad innan hennes äktenskap med Philip the Good. Domstolskonstnären kunde inkludera sitt porträtt i kompositionen som ett dolt tecken på respekt för hennes framtida önskade graviditet. Den nedre nivån består av fyra nischer dekorerade med gotiska mönster. Yodokus Wade och Elizabeth Borluut visas i två yttre nischer i form av animerade skulpturer som knälade framför Johannes Döparen, kyrkans skyddshelgon och Johannes Evangelisten, vars bok var den viktigaste inspirationskällan för tomterna inuti altaret. Således illustreras de yttre bilderna av Bibelns första ord, och innehållet i dess slutliga rader avslöjas på de inre vingarna. Till och med ramarna på de yttre vingarna kastade sin målade skugga på golvet i rummet,
(1 votes, average: 5,00 out of 5)