Flamländska ordspråk – Peter Bruegel

Flamländska ordspråk   Peter Bruegel

Måla ”flamländska ordspråk” eller ”holländska ordspråk”. Några av teknikerna för Boschmålning – stora duk och små – figurer, otaliga scener är karakteristiska för Bruegels tidiga målningar, som representerar liknelser om teman i flamländsk folklore. Målningen med bilden av holländska ordspråk – ”ett encyklopedi av all mänsklig visdom samlad under en jestermössa” – innehåller mer än 100 scener-metaforer, genom vilka människors förnuft hånade fåfänga och dumhet för många mänskliga ansträngningar.

Den norra renässansens stora intellektuella, Erasmus från Rotterdam, publicerade 1500 ordspråk, liksom aforismer från forntida filosofer, i sin första bok, med just denna titel, Ordspråken. År 1564 skildrade Rabelais i Gargantua och Pantagruel den ordspråkiga ön. Mellan dessa datum, 1559, skapar den holländska målaren Pieter Bruegel den äldre, Bruegel Muzhiksky, något som en ordspråkig by.

Denna bild kallas ”holländska ordspråk”. Själva duken är liten, 117 x 164 cm. Och i ett så litet utrymme lyckades konstnären placera mer än hundra miniatyrer! Låt oss försöka överväga åtminstone några tomter på en liten reproduktion. Längst upp till vänster – se på plattan runda platta kakor: taket är täckt med kakor – ”paradis för dårar”! Nedanför sluttningen – bågskytten ”startar den andra pilen för att hitta den första.” En del av taket saknar brickor – ”taket har en låda.”

Nedan till vänster finns en man i en blå skjorta – ”bitande kolumner.” I närheten sprickar damen ner på en kåt, smal gentleman: ”Hon kan till och med knyta djävulen till en kudde.” Ovanför den här scenen är en kvinna som bär en hink i ena handen, en smut i den andra: ”hon har eld i ena handen och vatten i den andra.” Nedan till höger – en person försöker samla in något som rinner ut från pannan med en sked: ”den som hällde gröt kommer inte att samla upp hela ryggen”.

mitt i kompositionen bekände under skuggan: ”han bekänner djävulen.” I samma bekännelse håller en man i en röd mössa ”ett ljus för djävulen.” Även i mitten, ännu närmare tittaren – en kvinna i en röd klänning kastar en blå regnrock över en mans axlar – lura hon honom. Till vänster om detta ljusa par finns det två spinnare: ”ett spunnet garn, det andra kvistar.” En man i en vit skjorta med en spade: ”Han begravde en brunn efter att kalven redan har drunknat.”

Till höger om miniatyren är en man omgiven av grisar. Han är engagerad i en sådan vanlig sak – bryter med evangeliets varning ”kast inte pärlor innan svin.” På toppen, på tornet – kastar en man ”fjädrar i vinden.” Hans vän ”håller omedelbart kappan i vinden.” Det finns en kvinna i tornets fönster – hon ”tittar på stork”. Båten i det övre högra hörnet är att påminna dig om ordspråket ”det är lätt att segla med vinden.” Och båten med roddaren är något lägre – den påminner om ordspråket ”det är svårt att simma mot bäcken”.

Karaktärerna i miniatyrerna som utgör bilden hänger mellan himmel och jord; kasta pengar i vattnet; de slår huvudet mot väggen; bita järnet; de blockerar ljuset för sig själva; sitta mellan två stolar eller heta kol; leda varandra vid näsan… En dandy i en rosa regnrock roterar en jordklot på fingret – ”världen snurrar på tummen”! Och vid hans fötter – trasiga på alla fyra och försöker komma in i en liknande boll – ”måste du böja för att lyckas.” Var uppmärksam – vid vänstra kanten av bilden ser vi igen denna mycket boll, precis vänd upp och ned: ”världen är upp och ner”. Och karaktärens rumpa i den röda tröjan hänger över denna symbol för världen: ”han hanterar behovet av fred” … Så förresten, hela bildens sammansättning är byggd: enskilda miniatyrer är anslutna inte rent mekaniskt,

Med tanke på karaktärerna, dechiffrera chifferet, förstår du plötsligt meningen med denna komplexa bild. Det visar sig att Bruegel i nederländska ordspråken inte är en banal ordsamlare. Och hans arbete är inte underhållning för en uttråkad tomgång. Och uppbyggnad. Det är lätt att se att de flesta ordspråken, även de som kom till min recension, är tendensiva; de fördömer dumt, omoraliskt beteende. Det är här som innebörden av parning i bilden av jordbilden blir tydlig – i en normal och vänd form. Bilden är en inverterad värld där den fruktansvärda verkligheten var att verkligheten inte skulle vara.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5,00 out of 5)