Den antika ikonen har överlevt fram till idag med stora förluster av färgskiktet och sen omarbetning. Bakgrunden, en inventering av ärkeängelns chef och en del av chitonen skrivdes om i senare tider, kanske under sjuttonhundratalet. Ansikte registrerat i restaureringen. Men även det som har överlevt är bevis på den enastående ikonmålningsförmågan hos konstnärerna i Kievan Rus. Ikonen fick beröm under första hälften av 1920-talet, när den upptäcktes i Rumyantsev-museets avdelning för antikviteter i Moskva. Det registrerades så att det tillskrivs Simon Ushakov.
Var kommer Angel of the Golden Powers ifrån, där han stannade i nästan åttahundra år, när han kom in i Rumyantsev-museet, vet ingen och kommer aldrig att bli känd. Efter att ikonen kom till forskarnas åsikt ökade bedömningen av dess värde stadigt. Detta påverkade dess rörelse från ett stort museum till ett annat. När Rumyantsev-museet upplöstes 1925 distribuerades ikonen till State Historical Museum. Där visades ikonen först 1926 på en utställning med monument av gammal rysk ikonmålning. Efter utställningen ”Angel Golden Powder” tog Tretyakov Gallery. 1934 överförde galleriet, som kännetecknade för att ta värdesaker men inte ge bort dem, ikonen till ryska museet. Det blev det mest antika ikonmålningsmonumentet i sin samling.
Det finns olika antaganden om tillhörigheten av gyllene makternas ängel till en eller annan ikonografisk skola i speciallitteraturen. Vissa forskare betraktade hans arbete som Suzdal-mästare, andra hänvisade till Kiev. Oftast togs ikonen ut från Novgorod. Men för få monument från den tidiga gamla ryska perioden har nått vår tid att prata med goda skäl om förekomsten av regionala ikonografiska centra i Ryssland under 1100-talet.
Ikonografin av denna period, liksom hela den forntida ryska kulturen under den pre-mongoliska perioden, var nära kopplad till Byzantium, där Ryssland fick dop och vanliga kristna traditioner. V. N. Lazarev gjorde ett försiktigt förslag om att denna ikon, såväl som ”Frälsaren inte gjord av händer” med ”The Adoration of the Cross” på baksidan och ”The Ustyug Announcement”, ”kom ut från verkstaden för den” grekiska Petrovich ”som enligt vittnesbörden från den första Novgorod Chronicle, 1196, kyrkan för förordningar av manteln och bältet av jungfru i Novgorod ”. Samtidigt tillägger Lazarev: ”Det vore emellertid felaktigt att associera den bysantiniserande riktningen i Novgorod-ikonografin från 1100-talet endast med verkstadens aktiviteter.” Om närheten till ikonen till de bysantinska monumenten, säger den östliga, grekiska ärkeängeln,
Men i ”Angel Zlatovye Vlasy” finns det ingen torr asketisk abstraktion, typisk för många bysantinska ikoner från den komnenska perioden. Ängeln av den gyllene Vlasy, ärkeängeln Gabriel existerade naturligtvis inte som en separat bönbild, men var en del av den huvudsakliga Deesis-ritualen, som kan ha stått på toppen av kyrkans altervägg som är okänd för oss. Detta förklarar sväng av ärkeängelns huvud till vänster i riktning mot Frälsaren, den Allsmäktige, vars ikon skulle vara i centrum, liksom en sällsynt ikonografisk typ av Gabriel. Han framställs vanligtvis i midjan eller i full längd i traditionella kläder och med ärkeängelattribut. På samma ikon representeras endast Gabriel ansikte i närbild, även om styrelsen är liten.
Ärkeängelns inspirerade, triumferande skönhet är en speciell standard för estetiska representationer av bysantinska ikonmålare. Ärkeängelns ansikte är fylld med tyst sorg, vilket syns i det eftertänksamma utseendet på hans bysantinska enorma ögon. Ikonbildens integritet vilar på färgharmon, enhet i ton, andel former och rytm av rundade linjer. Linjära konturer och strängar av ärkeängelns hår täckt med en gyllene assistent kännetecknas av deras adel, tack vare vilken han fick smeknamnet ”Golden Powder”. Ikonen använder en teknik för flerskiktsinhibering med en gradvis ljusning av ockra i de framstående platserna i ansiktet.
På de skuggade platserna lyser den grönaktiga sankirbotten genom skuggorna. Arbetet med ikonen har nu avslutats av svagt definierade vitfärgade animatörer och en tunnbrunna läppar och kinder. Allt detta skapade intrycket av ett luftigt, ojämnt ikoniskt utrymme, motsvarande bildens metafysiska betydelse. Förfining av färgskalan och de utsökt komplicerade sätten i bokstaven ”Angel Golden Vlasy” vittnar om dess bysantinska ursprung. Massivt kalkbräde med en ark och med spår av två stift.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)