Det är intressant att Memling, utifrån handlingarna, aldrig spelade en märkbar roll i guilden och inte innehade någon administrativ ställning. Till skillnad från Petrus försökte inte Christus Memling att få hög status.
Den enda offentliga organisationen som beställde hans målningar var sjukhuset St. John i Brugge. Det finns fyra av hans verk, skapade efter beställning av munkarna i klostret på sjukhuset. Detta hände sällan, och många myter om det speciella förhållandet mellan Memling och denna institution uppstod senare. Vid den tiden erkändes Memling och Hugo van der Goes som Nederländernas största konstnärer under sin livstid. Dessa var de sista åren av ”guldåldern” för Brugge, där relativt välstånd fortfarande observerades, trots början på en allmän ekonomisk nedgång i landet på grund av de ständiga krig av Karls fet.
Lugn – åtminstone inom stadsmuren – påminde om lugnet före stormen. Den blå himlen ovanför parkerna med stillträd, på vilka inte ett enda blad rör sig, och de transparenta reflektionerna i Apokalypssjön är symboliska bilder på Memling av denna politiska atmosfär. St. John’s Hospital var den äldsta stora anläggningen för sjuka, behövande och resenärer. Omnämnande av det finns i källorna från slutet av XII-talet; Med stöd av stadsmyndigheterna inom ramen för programmet för att bekämpa fattigdom och social oro har det utvecklats till omfattningen av det idag kända komplexet. 1459 fick institutionen status som ett kloster. Två samhällen styrdes av överordnade, överordnade och deras skattkammare.
När 1473-1474 en ny apse för kor byggdes i sjukhuskyrkan, beordrade dessa fyra personer Memling att ha en stor triptyk för att dekorera huvudalteret. Stycket behåller fortfarande den ursprungliga ramen där den installerades på altaret. Under en lång tid, känd som St Catherine’s Mystical Engagement, på grund av den symboliska gesten av Kristus som lägger en vigselring på det heliga fingret, är detta arbete tydligt ägnat till Jungfru Maria och institutionens skyddshelgon – Johannes Döparen och Johannes theologen. Det är det största minnesmärket triptykminnesmärket tillsammans med den sista domen och Herrens passion från Lübeck.
När det gäller kronologi är dessa verk jämnt fördelade under hela hans karriär och fungerar därför som milstolpar i hans arbete. Altaret för två John går tillbaka till 1479 och visar sig således vara i mitten mellan de två ovannämnda verken. Den centrala delen visar den heliga intervjun – ett möte med helgon runt Jungfru Maria. Hon sitter på tronen; två skyhöga änglar i mörkblå dräkter låg på henne Drottningens krona. På Marys högra hand knäcks St. Catherine – en medlem av en mystisk förlovning, också kännbar genom verktygen för hennes tortyr – svärdet och hjulet. I hennes vänstra hand är Saint Barbara, ett attribut som anses vara en kyrka av vit sten. Knappt synlig genom gästens öppna stenverk finns i en glascylinder på en gyllene halvmåne. Även om gästen också är en symbol för St. Barbara,
Siffrorna av de två heliga John bakom kvinnor på båda sidor av Jungfru Maria personifierar aspekter av eukaristin. Döparen Johannes pekar sin hand mot det sanna lammet – Kristus, som, som den nya Adam, har ett äpple i handen. Evangelisten John välsignar sin kopp gift som en präst som välsignar en kopp vin under mässan. Med tanke på den heliga betydelsen av denna samling har boken som ängeln erbjuder till Jungfru Maria och ljuden från ängeln som spelar orgel, däremot samma betydelse. Maria fungerar som det gudomliga altaret.
Gruppens sammansättning är perfekt i sin symmetri, liksom arkitekturen i bakgrunden. Det råder ingen tvekan om att Memling tog som exempel den arkitektoniska ramen från Madonna, canon van der Pale van Eyck, och ändrade den för att göra utrymmet mer öppet och skapa en lätt struktur med en kolonnad riktad uppåt. De smala vertikala öppningarna mellan kolumnerna avslöjar ett landskap med ruiner och byggnader, där scener från båda St. John’s liv visas i miniatyr. Varje klaff visar en sådan episod i närbild.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)