Ikonen för Vladimir Guds moder, förhärligad av mirakel, enligt forntida legenden, avbildas under Our Lady’s liv med författaren av de apostoliska handlingarna, evangelisten Luke, för att hedra vem han grundades på XIV-talet. i Italien, en målarskola eller brorskap, som främst skildrade ansiktet på Den Heligaste Jungfru och gav oss flera av hennes ikoner. Från Konstantinopel fördes denna heliga helgedom till Kiev tillsammans med Pirogogoshchy, och därifrån 1154 till Vladimir på Klyazma, storherton Andrei Bogolyubsky, som enligt legenden om den ”ryska tillfälliga”, ”nytt guld, mer än 30 hryvnian hryvnian, utom silver och dyrbar en kvinna och satte honom i sin kyrka i Volodimeri. ”
Från att stanna i huvudstaden för de stora prinserna på ikonen fick namnet Vladimir. Att överföra den till Moskva med storhertigen Vasily Dmitrievich den 26 augusti 1395, präglades av frälsningen av beskyddsslottet från invasionen av Tamerlane. Mongoliska Khan, rädd för en underbar vision, flyttade plötsligt samma dag, när Moskvas invånare mötte detta skattade helgedom med utrop på Kuchkovoi-fältet: ”Guds mor! Rädda det ryska landet!”.
Med inrättandet av den heliga proklamationen av Vladimir den stora regeringen i Moskva, höjdes redan de statliga makterna i Moskva till tronen inte i Vladimir, utan i Moskva Dormition-katedralen vid de gyllene portarna. Som denna minnesvärda och underbara händelse, så är befrielsen av Moskva genom förhören av vår fru från Akhmetovs invasion 1480, firar den nationella kyrkan med processioner 26 augusti och 23 juni. Själva förnyelsen av dess ikon av All-Russian Metropolitan Simon 1514 firas av kyrkan den 21 maj. Sedan XVI-talet. ikonen för Vladimir Mother of God vördades i Moskva som den viktigaste, ibland kallad Odigitria; efter installationen i antagandekatedralen kallades den första kyrkan House of the Most Holy Theotokos.
Under den 19 månader långa vistelsen i Moskva Kreml av polakkerna, som inte skonade helgedomen, bevarades det på mirakulöst sätt av ärkebiskopen av Galasun, Arseny, och, efter att ha rensat staden från sina fiender, levererades de ryska trupperna som inte ville se den. Så Moskéens öde är förknippad med den mirakulösa bilden av Guds Moder, som var räddningens löfte och Rysslands välfärd, vittnet om kungarnas, helgens och folks löften! För att övertyga Boris Godunov att acceptera rikets kungar fördes denna Zemstvo-helgedom till honom till Novodevichy-klostret av patriarken Job; Innan hennes fallna utsprång utbrast Boris med tårar: ”Åh, Guds mor! vad är din heroiska gärning fel? Rädda mig, rädda mig under taket ditt!”
Före henne välsignade helgon honom i delstaten Moskva och hela Ryssland. Under valet av de heliga, i sin kult på en slöja, drogs de förslutna partierna av Panagia och, efter moleben, trycktes ut av kungen, som meddelade det invigda rådet och folket namnet på de utvalda. Efter att Gudunovs styrtas, när Otrepevs minions i Assumption-domkyrkan djupt störde prästvästet från Patriark Job, lägger Hierarken, och tog bort sig själv från Panagia, den till bilden av Vladimir Guds mor, där hon anförtros honom vid invigningen. Patriarken Nikon placerade sin ärkpastorala stafett på den ikoniska sidan när han frivilligt abdikerade sin tron. Detta monument från apostoliska tider bor i Moskva första kyrka, det femte århundradet redan, och först när Napoleon invaderade 1812 togs Vladimir bort, som för
Ikonens konstnärliga betydelse är inte mindre viktig, liksom den historiska, enligt den evangeliska konstnären själv, till vilken hon hänförde sin forntida tradition, liksom till stilen och konsten för prydnader som består av föremål för skulpturer, churned och jagade. Författaren till ”Power Book”, den allryska metropolen Athanasius, som lärde St. en ikon 1566, berättar dess beskrivning med följande ord: ”Aposteln Luka ser utsökt toi och andra likheter som tecknats i bilden av den mellersta måttens ålder: det heliga och älskvärda ansiktet i hennes lilla omgivning, den fortsatta näsan ligger på tandköttet, nära den mest prästfulla Privechna hennes barn; fingrarna på hennes Gudmottagande händer är böter av subtilitet. ”
Eftersom dolichny, eller draperi, på bilden stängs av en lön, och ansiktsbrevet är glimmer, utan att beröra designen och färgen, presenterar vi här för jämförelse med dess nuvarande utseende en gammal, anmärkningsvärd innehåll och teknisk språkbeskrivning av smycken, gjorda 1627. genom dekret av patriarken Filaret Nikitich: ”Bilden av den mest ren jungfru av Vladimir, brev av Evangelisten Luka, i ikonfallet är ikonhöljen fodrad med silver 3 fönsterluckor, och på grinden är bilden av tillkännagivandet av de heligaste Theotokos, men de evangeliska är silver och tunna, och vid ikonhöljet är korset silver-silver i äpplet, ja, i Prechistia Theotokos är en annan silverkiot fodrad med silver, lönen till basman, två shamiki och två silveruppdelningar gjuts, högst upp på kioto finns det sex guldstäder, och i dem finns trettiofem azurblåa greener, två smaragder och sex lals, och runt Lal finns det pärlor i en strand två stenar är gröna dåliga
Bilden av Prechistia Guds väggmålning och krona och korund och längs fälten på de tolv guldferierna, och mellan helgdagarna fodras fälten med guld med emaljen, och runt kronorna och bilden av Prechista Guds mor och helgdagarna är stora pärlor i en tråd, och i den gamla målningen lönen och kronorna och repy skriven silver. I kronan ovanför huvudet finns en stor blå azurblå, ja, sex azurblå, tre trimmade med pärlor i en tråd, lal stora och lal är små trimmade med pärlor och en tråd, tre smaragder trimmade med pärlor i en tråd, alla i guldpinnar; ja, det finns tre stora gyllene lamm, och tre stora lal av mitten lade i dem: mitt lal är beskuren med pärlor i en sträng, och två små lala, nio azurblå azurblå i gyllene bo, och på samma ья ryehah fyrtiofyra korn av Gurmic stora och mellersta på baksidan av burls. guld,
Botten av Prechistia Guds mor sänks med stora pärlor, och i den finns tjugo sju azurblåa gröna, fyra lalor och trettiotre korn av Gurmician, hängande på trådar. På den högra axelremmen finns ett stort azurblått bo i ett bo i guld, en korg med guld ovanför, en yazoren azuret i en rov, nära den i nitton Gurmician-korn, och fyra lalor och fyra Gurmician-korn på ryggen, nedanför är det inbäddat guld, och i det är smaragd, ja, trettiotre korn Gurmitskih på ryggen. Det finns åtta kärnor av Gurmitsk på ryggen på bartacks. Det finns en korg med guld på den vänstra axelremmen, och i den är en blå azurblå, och fyra lalor ligger nära yakhon i botten, osmteen Gurmitsk-korn och fyra korn på ryggen. Under rovan finns ett guldbo, och det finns en smaragd i den och fyra korn på ryggen. ”
Bland butts och bevisar att bilden, förmodligen de flesta löfterna, i inventeringen är: 1) halsbandet av tsaren Mikhail Fedorovich, bastad med stora pärlor med 5 yachter, 11 smaragder och 11 lala i guld bon; 2) guld tsats 6, panagy 4, korsar 16, med pärlor och ädelstenar, dessutom cassocks och örhängen, 152 guld Ugric och Moskva, 4 guld dubbel Ugrian, Novgorod guld och silver förgyllt. Allt detta var en rik och mångsidig dekor av St.. ikoner, men när Peter I beslutade den 24 april 1722, beordrade jag att ta bort hängen från ikonerna och leverera dem till St. Synoden för att analysera, ”vad är gammalt och nyfiken på dem”, då förlorade hon de flesta av sina mönster. Gyllene mantel på Guds moder ordnas genom dekret av Nikon Patriark 1658, guldsmeden Peter Ivanov; men den forntida lönen var kvar i åkrarna. Mellan de två fragmenten i en cirkel avbildas grekiska ord med skanning, vilket indikerar att detta är grekiskt. Den exakta bilden från den här bilden i gyllene lönen, gjord av den allryska storstadsstaden Simon, förvaras i kapellet i St. Apostlarna Peter och Paul i antagandedomkyrkan. Av stadgan för Moskva-patriarkerna är det tydligt att under en felaktig tid bar ikonen under korsprocessionen i stället för den sanna, som hände 1687.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)