Till höger är kanten John the Theologian på Patmos. Bilderna på huvudstäderna i kolumnerna ovanför huvuden på båda helgon på den centrala delen av verket är en annan illustration av deras biografier. Men det finns också ett tredje tema som återspeglas i bakgrunden. Även om den ingår i bildens allmänna utrymme, gäller den uteslutande donatorer: munkar och nunnor vid St. John’s Hospital i Brugge. Detta är scenen för spill av importerat vin av en av munkarna på sjukhuset. Exakt spill av vin var en av institutionens viktiga inkomstkällor.
Fördrivna efter att ha torterats till ön Patmos i Egeiska havet, sitter John med en bok i hans knä. Pennan är nedsänkt i bläckpotten, penningkniven redo. Helgen ser upp. Hans vision fyller hela utrymmet: luft, vatten och jord. På tronen med en stentak sitter Herren. Omgiven av en regnbåge är han klädd i röda och gröna kläder; hans ansikte och händer strålar en grönaktig glöd.
Vår himmelska omges av en annan regnbåge. Det finns också följande komplott: Herrens hand vilar på en bok med sju tätningar. Ängeln pekar på henne och frågar John: ”Vem är värd att öppna denna bok och ta bort sin tätningar?” . Lammet avslöjar sex sälar en efter en; fyra ryttare dyker upp, och en kosmisk katastrof börjar. Solen exploderar, stjärnorna faller från himlen. Både rika och fattiga söker tillflykt i grottor. När den sjunde sälen öppnas, räcker handen ur molnen ovanför regnbågen de sju trumpeterna till de sju änglarna. Nedan knälade en annan ängel framför altaret. På altaret brinner kul, som han dumpar på marken och orsakar åska och jordbävningar. Efterföljande händelser, som var och en meddelar rörets ljud, avbildas i minskande storlek i enlighet med perspektivscenerna. Hagel och eld faller till jorden
Från bergen som kraschar ner i havet dör fartyg. En fallit stjärna förgiftar färskt vatten; vid den rektangulära brunnen är en död kropp utsprång. En ängel flyger över himlen och sörjer sorg över nästa ljud av trumpeter. Till höger är en annan stjärna som faller från himlen synlig med nyckeln ”från den bottenlösa gropen. Hon öppnade den bottenlösa gropen, och rök kom ut ur gropen… Och gräshopporna kom ut ur röken… I sitt utseende var gräshopporna som hästar… Det fanns rustning på den… och ljudet från hennes vingar är som ett slag från vagnar, … i hennes svansar fanns det brister, men hennes kraft var att skada människor i fem månader. ” . Mittemot denna scen bär horder av ryttare död och förstörelse. Soldater i rött och grått rustning rusar på djur med lejonhuvuden och ormar istället för svansar. Bakom dem visas en enorm ängel, ”… hans huvud var en regnbåge, och hans ansikte var som solen, och hans fötter var som eldstolpar, i handen fick han en bok öppnad… ”. Och så illustrerar Memling också noggrant texten i Uppenbarelseboken. Sju åskande avbildas som explosioner över ängelhuvudet; ängeln lyfter upp sin högra hand till himlen och sträcker boken till John; han står själv i närheten med upphöjda händer. Den sista scenen hänvisar till hustrun och draken. Jungfru Maria framträder högt på himlen, ängeln håller hennes baby utom räckhåll för det röda sjuhåriga monsteret, hans svans sveper stjärnorna från himlen. Nedan följer en drake efter de hittade vingarna från Jungfru Maria; wa den påverkar ärkeängeln Mikael. På avstånd, ovanför linjen av grundvattennivån, sänder Drake sin effekt till sju-headed havsmonster med kroppen av en leopard. ängelen höjer sin högra hand till himlen och sträcker boken till John; John själv med sina händer på övervåningen står i närheten. Den sista scenen hänvisar till fruen och draken. Jungfru Maria framträder högt på himlen; Ängel håller sitt barn utom räckhåll för det röda sju-huvudet monster. Hans svans sveper stjärnor från himlen. Nedan visas hur draken förföljer jungfru Maria som har återfått sina vingar; till höger är ärkeängeln Michael. På avstånd, ovanför vattenhorisontlinjen, överför draken sin makt till ett sjuhövdt monster med kroppen av en leopard. ängelen höjer sin högra hand till himlen och sträcker boken till John; John själv med sina händer på övervåningen står i närheten. Den sista scenen hänvisar till fruen och draken. Jungfru Maria framträder högt på himlen; Ängel håller sitt barn utom räckhåll för det röda sju-huvudet monster. Hans svans sveper stjärnor från himlen. Nedan visas hur draken förföljer jungfru Maria som har återfått sina vingar; till höger är ärkeängeln Michael. På avstånd, ovanför vattenhorisontlinjen, överför draken sin makt till ett sjuhövdt monster med kroppen av en leopard. hur draken förföljer den nyligen hittade jungfruliga Mary; till höger är ärkeängeln Michael. På avstånd, ovanför vattenhorisontlinjen, överför draken sin makt till ett sjuhövdt monster med kroppen av en leopard. hur draken förföljer den nyligen hittade jungfruliga Mary; till höger är ärkeängeln Michael. På avstånd, ovanför vattenhorisontlinjen, överför draken sin makt till ett sjuhövdt monster med kroppen av en leopard.
Det kan knappast kallas en olycka att apokalypsen – världens profetias slut – visade sig vara det näst viktigaste ämnet i altaret. Det fungerar som en formidabel varning till de troende, som den sista domen, som är ett relevant ämne för sjukhusmurar. Rättfärdiga själar på himlen, en samling av helgon och änglar runt den urladdade Guds moder – Memling plottade upp denna plott upprepade gånger på begäran av narsissistiska älskare av lyx – köpmän, adelsmän och prelater – för sina personliga kapell. Men ett sådant verk har en helt annan effekt när det är nära de sjuka och lidande, vars kammare öppet gränsar till kyrkan. De döendes blickar leder dem till jungfruarnas värld i gyllene brokader, siden och erminer, i gyllene kronor med glittrande ädelstenar, till vilka Jesus Jesus dras. Vad är det: början på kristen humanism eller nedgången av den förflutna eran?
(1 votes, average: 5,00 out of 5)