Nicholas Roerich som en fin konstnär och skönhetskännare lockade till sig komplexa, fantastiska bilder, vare sig det var bergstoppar eller andhjältar. I Roerichs verk finns en exceptionell målningscykel.
Konstnären skapar en serie ”Holy Mountains”, en serie som visar andas hängivna, helgon. Bilden av de heliga, andens hjältar, visar hur hög en andes ande kan stiga, hur fast och stark tro kan vara. Bergstopparna och topparna av den mänskliga ande är de viktigaste motiven för Roerichs kreativitet. Nicholas Roerich skapar många målningar relaterade till detta ämne, varav en med rätta kan betraktas som målningen ”St. Sergius of Radonezh”, skriven av honom 1932.
Inte en enkel uppgift inför konstnären – att förkroppsliga helgens bild. I detta verk avviker konstnären medvetet från de åldriga traditionerna och de religiösa kanonerna i bilden. En mild lugn läses i dräkten av Sergius från Radonezh. Detta är en riktig symbol för stor andlighet och moral. Genom att skapa sådana stora canvases hjälper konstnären oss mer eftertänksamt och med skrämmelse till bilderna av stora historiska figurer, att vända oss till beskrivningar av heliges liv och gärningar, i upplysningens namn för vårt eget liv och söka efter sanning.
Roerich uppskattade särskilt uppkomsten av en sådan helgon som Sergius från Radonezh. Konstnären ägnade inte en bildplott till denna bild. Tyget ”St. Sergius of Radonezh” skrevs 1932 och lagras för närvarande i Tretyakov-galleriet.
Konstnären avbildade St. Sergius som den centrala karaktären, stor, volumetrisk och i full längd. Roerich observerar endast delvis den traditionella stilen för ikonmålning. För den tunna, höga helgonfiguren släpptes det ryska klostret. Den livliga bilden av klostret är målad i öppen, okonventionell för ortodox, kanonisk målning med nyanser av rosa och gul.
Klostret symboliserar glädjen av att förhärja helgens doktrin, den ljuva glädjen för lärjungarna som förhärligar det stora ordet av St Sergius från Radonezh. Fragmentellt avbildade marscherande krigare med bilden av en helgon. Denna bild påminner oss om det historiska mötet med St. Sergius och Dmitry Donskoy före Don Slaughter. Lite senare visade sig Kulikovo-striden vara en stor seger, ett levande exempel på styrkan i det ryska folks andliga princip och deras tro.
Bilden av All-Seeing Eye högst upp på duken är ett forntida gudomligt tecken. Hela bilden är exakt underordnad denna stora gudomliga världsordning, hela världens struktur, som en fristad. Och Sergius från Radonezh själv håller templet framför sig – en symbol för Rysslands andliga återfödelse. Ryssland omfattar denna stora bild av templet, och tecknet på den heliga treenigheten i frågan om helgen kallas för att skydda och rikta Ryssland mot ljuset i tre tidsdimensioner.
I den nedre delen av duken, en inskription, tecknad av en vacker gammal prydnads-dekorativ bokstavstyp, vars betydelse visar kraften i Roerichs förmodning av de överhängande, oundvikliga och fruktansvärda prövningarna för Ryssland. Trots allt trodde konstnären på sitt eget land, som inte accepterade Roerichs verk förrän konstnärens död 1947. Men han trodde helt på Rysslands framtida storhet, uppskattade det stora förflutna i sitt födelseland.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)