Fresco av Michelangelo Buonarroti som visar profeten Daniel. Målningen av taket i det sixtinska kapellet i katedralen St. Peter. Daniel, i Bibeln, är den rättfärdiga och visa profeten, vars liv och visioner beskrivs i Daniels bok.
Under den babyloniska fångenskapen lämnades Daniel vid domstolen i Nebukadnezar och gav honom ett nytt namn, Belshazzar. Tillsammans med tre andra unga män avstår Daniel från oren mat från det kungliga bordet, men på ett mirakulöst sätt får skönhet och fysisk hälsa.
I avsnitten av profeten Daniel, uppmanas bland annat den unge mannen att tolka Nebukadnezars drömmar, och med hjälp av Yahweh tolkar han dem som en profetia om de kommande fem världsmakterna. Kocken skakas av profetens vishet och gör Daniel till ”den högsta befälhavaren över alla kloka babylonier.” I ett annat fall tolkar den kungliga drömmen, Daniel, som ett tecken på kungens kommande galenskap. Kapitel 3 beskriver ett avsnitt med tre pojkar i en ugn där Daniel själv inte deltar, men denna berättelse ändras i kapitel 6, där Daniel, på order av Darius, kastas i en dike med lejon.
Ser profeten oskadad, befriar kungen honom. Under högtiden på Valtasar läser och tolkar Daniel, den enda av de kloka männen, den mystiska inskriptionen. I grekiska översättningar av profeten Daniels bok finns det ett antal apokryfiska avsnitt: Han avslöjar de hedniska prästerna, förstör draken som dyrkades av babylonierna och andra.
Här agerar Daniel som domare i Gamla testamentet och utsätter förtal. Kapitlen 7-12 är apokalyptiska visioner där Messias kommande förutsäges. För första gången i Bibeln uttrycks definitivt idén om den sista domen, de rättfärdiga från de döda uppståndelse. Dessa visioner är de tidigaste kända apokalyptiska judiska konstverken. Daniel som en gammal rättfärdig och klok man nämns i ”Esekielbok” tillsammans med Noah och Job. Enligt den ortodoxa traditionen tros det att författaren till boken var Daniel själv, som bodde vid domstolen i Nebukadnezzar II och Darius I.
Forskare vid Tubingen-skolan tror att författarens kunskap om historiska verkligheter går tillbaka till tiden för förföljelsen av judarna i Antiochus IV Epiphanes, men författaren känner inte till kungens död, och detta leder till slutsatsen att boken skapades under 2000-talet f. Kr. e. trots att bilden av Daniel är mycket äldre. Moderna forskare har upp till fem redaktörer, sammanställda av profeten Daniel. På ett nytt sätt gjorde resultaten i Ras Shamre av fragment från den ugaritiska dikten från mitten av andra årtusendet f. Kr. det möjligt att titta på bilden av Daniel. Oe., Vars far, Akhata, bär Danniel-namnet, det vill säga namnet på den bibliska profeten går tillbaka till för-judisk tid.
Legenderna om Daniel och i Qumran-manuskript anges upprepade gånger. Praktiskt taget alla avsnitt av Daniels bok var extremt populära inom europeisk konst, och några av dem blev ordstäv bland alla nationer. Bilden av Daniel i lejonens hölje blev en symbol för den dödas kommande uppståndelse, vilket förkristnade Kristi uppståndelse.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)