Detta arbete är utmärkt inte i storleken på duken, utan framför allt i den monumentala designen. Canvasen visar en dödlig kollision av två element, som personifierar den eviga kampen för Good and Evil. Åtgärdstid – början av 20-talet. En internationell gäng brister ut i den ortodoxa kyrkan, där företrädare för alla klasser av det pre-revolutionära Ryssland har samlats. I kompositionens centrum ligger en kommissär i en skinnjacka med en revolver som håller en hund med ett St. George-kors på halsen i koppel. Hans hatande blick genom pince-nez syftar till att korsföra Kristus på höger sida av bilden.
I all grymhet i sitt utseende läser man förväntan på att nå det önskade målet, en gång uttryckt i ropet från frimurerens ”orakel” Fleury: ”Ner med korsfästet! Du, som har hållit världen under ditt ok i arton århundraden! Ditt rike är över!
Bakom honom, verkar det, allt universellt skräp. En sjöman med ett gevär och en maskingevär, ett instrument för massavrättningar; en karaktär som släpper ett gris med en kyrkkors ur väskan; en sköter i generalens överrock draperad över en naken kropp; en kvinna i en erminkappa som bryts vid genomförandet av mottot ”Röda plyndringen!”; den ”revolutionära familjen” i bröllopskronor, på vilka pentagram är fästade… Det är känt att under den ”stora franska revolutionen” tempelets altare ockuperades av en naken prostituerad… Det är också känt att revolutionens slående kraft blev legosoldater – kineser, latvier och andra kännetecknas av särskild hänsynslöshet i massan av den inhemska befolkningen. Så här ser vi den lilla kinesen i en officiell mössa.
Den blodtörstiga svarta massan, stödd av hästar som brister i templet, faller på dem som kom för att fira Frälsarens uppståndelse, den ljusaste ortodoxa helgen. ”Gå ut,” sträcker sig tjänaren i Kristi kyrka med en arg gest. Människorna runt honom är Ryssland som har tagit det mest förödande slag av satanisk makt. Det är värt att kika in i dessa människors ansikten för att känna vad Ryssland korsfästes med sina präster och heliga dårar för Kristi skull, adeln, armén och köpmännen, de enkla plogmännen och alla de som var förkroppsligandet av statsbyggnad på principerna om ortodoxi, autokrati och folket.
Hur häpnadsväckande i deras uttrycksfullhet är de feminina ansikten som bär tragediets stämpel från det fullbordade hånet! Hur varje bild är individuellt och samtidigt som om det känns igen vid första anblicken eller orsakar vissa föreningar med välkända bilder.
Tidens igenkännbarhet och dess karakteristiska bilder förklaras av konstnärens djupaste penetration i tidens historiska struktur. Handlingsatmosfären och bilderna av målningen återskapas på grundval av den sällsynta mängden historiska och konstnärliga material som han samlat in under hela sitt liv. Bland dem finns sällsynta inhemska och utländska publikationer, som till exempel ett tre-volym album med porträtt av den ryska aristokratin, som släpptes i Spanien 1987; mirakulöst bevarade generiska samlingar; egna skisser från livet, gjorda i studentår; bilder av riktiga människor som överlevde de revolutionära hårda tiderna och de efterföljande ”stora sprickorna”. Naturligtvis återspeglade filmen också biografiska motiv. De som är bekanta med bekännelseboken av I. Glazunov ”Ryssland korsfäst” kan känna igen konstnärens föräldrar som en officer med ett ljus och en kvinna som står bredvid honom,
Den tragiska händelsen som äger rum i templet äger rum mot bakgrund av evangeliska tomter intryckta på väggarna i det desekrerade templet.
Jorden i bilden ekar det himmelska, och det här samspelet får dig att tänka djupare in i vad som händer, att relatera förflutet till våra dagar, att tänka på framtiden.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)