Ikonen är en av listorna från den underverkande bilden av Our Lady of the Sign Kursk-Root. Enligt legenden hittades denna ikon, som upprepade ikonografin av Novgorod-skyltarna, den 8 september 1295, inte långt från Kursk i skogen vid rotens träd, därför kallas ikonen ofta ”koreansk” eller ”rot”. På platsen där ikonen hittades fick en fjäder poäng, ett kapell uppfördes och senare grundades ett kloster, känt som Root Desert. 1597 överfördes ikonen till Moskva, där, på order av tsaren Fyodor Ioannovich, en förgyllt silverlön med bilden av Savaof och Gamla testamentets profeter med rullar gjordes till ikonen. 1615 återlämnades ikonen från Moskva till Kursk och placerades i stadskatedralen. En årlig religiös procession inrättades med en ikon från Kursk till platsen för dess utseende i Root Hermitage. Värderingen av Kursk-underbearbetningsbilden från det lokala förvandlades gradvis till allrysk. Exakta listor över Kursk-ikoner fanns i de kungliga palatserna i Moskva och S: t Petersburg. Sedan slutet av XVII-talet. Det fanns speciella listor för att följa kampanjerna med ortodoxa soldater. År 1812 var listan med den mirakulösa Kursk-ikonen, tillsammans med Smolensk, mirakulöst i prinsen Kutuzovs armé och överskuggade armén under Borodino-striden. För närvarande ligger den mirakulösa bilden, som förblev i Kursk fram till 1918, i kyrkan av tecknet i New York och tillbringar en månad per år i New Root Hermitage. Det fanns speciella listor för att följa kampanjerna med ortodoxa soldater. År 1812 var listan med den mirakulösa Kursk-ikonen, tillsammans med Smolensk, mirakulöst i prinsen Kutuzovs armé och överskuggade armén under Borodino-striden. För närvarande ligger den mirakulösa bilden, som förblev i Kursk fram till 1918, i kyrkan av tecknet i New York och tillbringar en månad per år i New Root Hermitage. Det fanns speciella listor för att följa kampanjerna med ortodoxa soldater. År 1812 var listan med den mirakulösa Kursk-ikonen, tillsammans med Smolensk, mirakulöst i prinsen Kutuzovs armé och överskuggade armén under Borodino-striden. För närvarande ligger den mirakulösa bilden, som förblev i Kursk fram till 1918, i kyrkan av tecknet i New York och tillbringar en månad per år i New Root Hermitage.
Ikonen från Tretyakov Gallery återger den ikonografiska typen av Our Lady of Kursk, som slutligen bildades under XVII-talet. och inkluderade förutom de centrala ”skyltar” tillagda bilder i marginalerna. Den jungfruliga oran med bilden av Kristus Emanuel i medaljongen avslöjar mest betydelsen av inkarnationens dogma. Inskriptionerna på profilerna som rullas ut mot profeterna inför bilden av Guds moder innehåller förutsägelser om underverket av inkarnationen av Guds Son. Det ikonografiska inslaget i Kursk-ikonen ”Our Lady of the Sign” är bilden av Kristus Emanuel med täckta händer. På 1200-talet låg Ryssland i ruinerna av Tatar-pogromen, och dess huvudstad, Kursk, blev en vild plats på det brända och plundrade Kursk-landet. Invånarna i staden Rylsk, som överlevt förstörelsen i denna region, gick hit för att jaga efter avelsdjuren.
Jägare höjde bilden och såg att hans bild är som ikonen för Novgorod-skylten… Och i samma ögonblick, från den plats där ikonen låg, fick källan plötsligt poäng. Det var 8 september 1295. Jägaren byggde ett litet träkapell här och höll i den nyligen mynta bilden av vår fru. Ikonen fortsatte att förhärligas av mirakel, invånarna i Rylsk kom ofta hit. Därefter beordrade prinsen av Rila, Vasily Shemyaka, att ikonen flyttades till staden, där folket högtidligt mötte den. Shemyaka gick dock inte till detta möte och blev plötsligt blind. Prinsen började omvända sig – blev helad. Shemyaka uppförde i Rylsk en kyrka för att hedra Födelsetiden för de heligaste Theotokos, där mirakelframställningssymbolen placerades, och på dagen för dess utseende, 8 september, etablerade de ett årligt firande. Men ikonen har på mirakulöst sätt försvunnit från Rilatemplet, och varje gång hittades den igen vid floden nära Kursk, där den först dök upp vid trädroten. Då insåg de att Guds mor gynnade platsen där de hittade ikonen. De rörde inte vid bilden av kapellet längre, och mycket pilgrimsfärd med pilgrimer började till Kursk. Den fromma prästen, som fick smeknamnet Bogolyub, kom frivilligt hit och han botade i askese.
År 1383 kom Tatarna i Golden Horde till Kurschin igen. De bestämde sig för att bränna kapellet med den berömda ikonen framför fader Bogolyubs ögon och beläste det med penselved. De förde eld, men det antändes inte. Basurmane avskrev det på Bogolyubs magi, började plåga honom, och han pekade bara på dem ikonen för Guds moder. Sedan bröt tatarerna ikonen i två med häftiga slag, spridda sina två halvor runt sidorna och lyckades omedelbart sätta på kapellet. Templet brann snabbt, Bogolyubs far drevs i fångenskap. I sin helhet blev pappa Bogolyub inte Kristus-säljare, han lade sitt förtroende för de Allerhelsta Theotokos. Inte undra på att han hoppades: en dag, en herde av får och böner och berömmar han sjöng för att hedra Jungfru Maria. Ambassadörerna för storhertigen i Moskva som kom till khanen hörde honom och köpte ut honom. Far återvände till sin tidigare Kursk-plats. Jag hittade delar av den mirakelverkande ikonen knäckt av baurus. Sätt ihop dem… de smälte omedelbart samman, bara enligt det tidigare schismet verkade fukten ”Aki dagg”, som legenden säger. Invånarna i Rylsk, återigen inspirerade av ikonens mirakel, förde den igen till sin stad, men återigen återvände Kursk-Root-bilden av Guds moder till platsen för dess utseende. Sedan byggdes kapellet igen för en fantastisk ikon, där hon stannade i cirka två hundra år. Efter order från Moskva-tsaren Theodore Ivanovich restaurerades staden Kursk 1597. Sedan byggdes kapellet igen för en fantastisk ikon, där hon stannade i cirka två hundra år. Efter order från Moskva-tsaren Theodore Ivanovich restaurerades staden Kursk 1597. Sedan byggdes kapellet igen för en fantastisk ikon, där hon stannade i cirka två hundra år. Efter order från Moskva-tsaren Theodore Ivanovich restaurerades staden Kursk 1597.
Den fromma suveränen, efter att ha hört talas om ikonens underverk, gav henne ett högtidligt möte i Moskva. Drottning Irina Feodorovna prydde den heliga ikonen med en rik riza, bilden sattes in i en silverförgylld ram med bilden av Herrens herre ovan och profeterna med rullar på varje sida. Därefter återlämnades ikonen till Kursk-landet, där, på kungens begär, grundades ett kloster på platsen för kapellet som grundades av Abba Bogolyub, och det kallades Root Hermitage för att fira minnet av ikonets utseende vid rotens träd, och kyrkan uppfördes för att hedra Födelse av Guds Heligaste Moder. Samtidigt, ovanför källan som bildades när ikonen hittades, under berget, sattes ett tempel upp för att hedra den livgivande våren nära floden Tuskari. De nästa svåra tiderna på dessa platser var invasionen av Krimtatarerna: ikonen överfördes från Root Hermitage till Kursk till katedralen för säkerhet, och i klostret lämnade en exakt lista med henne. Då slet de ryska härskarna inte på tecken på uppmärksamhet i förhållande till Kursk-Root-ikonen. Boris Godunov offrade en hel del värdesaker för att dekorera det, till och med Dmitri påminnaren visade värdigheten av den heliga bilden och satte ikonen i de kungliga herrgårdarna, där det var kvar till början av 1600-talet. Trots frånvaron av den mirakulösa ikonen i Kursk, tog Guds mor hand om staden. År 1612 belägrade den polska befälhavaren Zolkiewski honom, och en del av stadsbefolkningen såg att Guds moder, tillsammans med två lätta munkar, gryde upp på Kursk. Polackerna observerade detta som ett fenomen på hustruens stadsväggar med två ljusa män som hotade de belägrande invaderarna. Försvararna från Kursk löfte att bygga ett kloster för att hedra de heligaste Theotokos och för att hålla den mirakulösa bilden i den – fienderna drog sig snart tillbaka. Då slet de ryska härskarna inte på tecken på uppmärksamhet i förhållande till Kursk-Root-ikonen. Boris Godunov offrade en hel del värdesaker för att dekorera det, till och med Dmitri påminnaren visade värdigheten av den heliga bilden och satte ikonen i de kungliga herrgårdarna, där det var kvar till början av 1600-talet. Trots frånvaron av den mirakulösa ikonen i Kursk, tog Guds mor hand om staden. År 1612 belägrade den polska befälhavaren Zolkiewski honom, och en del av stadsbefolkningen såg att Guds moder, tillsammans med två lätta munkar, gryde upp på Kursk. Polackerna observerade detta som ett fenomen på hustruens stadsväggar med två ljusa män som hotade de belägrande invaderarna. Försvararna från Kursk löfte att bygga ett kloster för att hedra de heligaste Theotokos och för att hålla den mirakulösa bilden i den – fienderna drog sig snart tillbaka. Då slet de ryska härskarna inte på tecken på uppmärksamhet i förhållande till Kursk-Root-ikonen. Boris Godunov offrade en hel del värdesaker för att dekorera det, till och med Dmitri påminnaren visade värdigheten av den heliga bilden och satte ikonen i de kungliga herrgårdarna, där det var kvar till början av 1600-talet. Trots frånvaron av den mirakulösa ikonen i Kursk, tog Guds mor hand om staden. År 1612 belägrade den polska befälhavaren Zolkiewski honom, och en del av stadsbefolkningen såg att Guds moder, tillsammans med två lätta munkar, gryde upp på Kursk. Polackerna observerade detta som ett fenomen på hustruens stadsväggar med två ljusa män som hotade de belägrande invaderarna. Försvararna från Kursk löfte att bygga ett kloster för att hedra de heligaste Theotokos och för att hålla den mirakulösa bilden i den – fienderna drog sig snart tillbaka. Boris Godunov offrade en hel del värdesaker för att dekorera det, till och med Dmitri påminnaren visade värdigheten av den heliga bilden och satte ikonen i de kungliga herrgårdarna, där det var kvar till början av 1600-talet. Trots frånvaron av den mirakulösa ikonen i Kursk, tog Guds mor hand om staden. År 1612 belägrade den polska befälhavaren Zolkiewski honom, och en del av stadsbefolkningen såg att Guds moder, tillsammans med två lätta munkar, gryde upp på Kursk. Polackerna observerade detta som ett fenomen på hustruens stadsväggar med två ljusa män som hotade de belägrande invaderarna. Försvararna från Kursk löfte att bygga ett kloster för att hedra de heligaste Theotokos och för att hålla den mirakulösa bilden i den – fienderna drog sig snart tillbaka. Boris Godunov offrade en hel del värdesaker för att dekorera det, till och med Dmitri påminnaren visade värdigheten av den heliga bilden och satte ikonen i de kungliga herrgårdarna, där det var kvar till början av 1600-talet. Trots frånvaron av den mirakulösa ikonen i Kursk, tog Guds mor hand om staden. År 1612 belägrade den polska befälhavaren Zolkiewski honom, och en del av stadsbefolkningen såg att Guds moder, tillsammans med två lätta munkar, gryde upp på Kursk. Polackerna observerade detta som ett fenomen på hustruens stadsväggar med två ljusa män som hotade de belägrande invaderarna. Försvararna från Kursk löfte att bygga ett kloster för att hedra de heligaste Theotokos och för att hålla den mirakulösa bilden i den – fienderna drog sig snart tillbaka. Trots frånvaron av den mirakulösa ikonen i Kursk, tog Guds mor hand om staden. År 1612 belägrade den polska befälhavaren Zolkiewski honom, och en del av stadsbefolkningen såg att Guds moder, tillsammans med två lätta munkar, gryde upp på Kursk. Polackerna observerade detta som ett fenomen på hustruens stadsväggar med två ljusa män som hotade de belägrande invaderarna. Försvararna från Kursk löfte att bygga ett kloster för att hedra de heligaste Theotokos och för att hålla den mirakulösa bilden i den – fienderna drog sig snart tillbaka. Trots frånvaron av den mirakulösa ikonen i Kursk, tog Guds mor hand om staden. År 1612 belägrade den polska befälhavaren Zolkiewski honom, och en del av stadsbefolkningen såg att Guds moder, tillsammans med två lätta munkar, gryde upp på Kursk. Polackerna observerade detta som ett fenomen på hustruens stadsväggar med två ljusa män som hotade de belägrande invaderarna. Försvararna från Kursk löfte att bygga ett kloster för att hedra de heligaste Theotokos och för att hålla den mirakulösa bilden i den – fienderna drog sig snart tillbaka.
I tacksamhet till den himmelska förmedlaren upprättade Kursk-folket ett kloster i namnet Tecknet för de heligaste Theotokos, och 1615 slog de särskilt kung Feodorovich till huvudet så att den mirakulösa bilden skulle återvända till dem från Kreml. Så 1618 fann ikonen för Kursk-Root Guds moder återigen sitt ”hemland” och stannade i katedralen i Znamensky-klostret. För att välsigna Don Cossack-trupperna reste den mirakulösa ikonen till Don 1676. 1684, från suveränerna av de stora prinserna John och Peter Alekseevich skickade till rotklostret en lista över denna ikon i förgyllt silvermiljö, beordrade de att bära denna kopia i kampanjerna för ortodoxa soldater. År 1812 skickade Kursk City Society ytterligare en lista med Kursk-Korennaya till armén från M. Kutuzov som agerade mot fransmännen och införde den i en förgyllt ram av silver. Folkets tro på den mirakulösa kraften i denna ikon var sådan att en avskum dök upp som beslutade att förstöra den. Närmare de ryska revolutionernas desperata tider under hela nattens tjänst lägde skurkarna den ”heliga bilen” – de explosiva snäckorna med ett urverk – till foten av ikonen för vår dam… Under den andra timmen på natten, i det tomma templet, fungerade det: till och med klostrets väggar skakade! Bröderna rusade till katedralen och frös vid synen av fruktansvärt förstörelse. Bitar av järnförgylld kapell sprängde över ikonen; dess tunga marmorfot med flera massiva steg flög av och krossade; en stor, kraftfull ljusstake framför ikonen är långt bort. Närmare de ryska revolutionernas desperata tider under hela nattens tjänst lägde skurkarna den ”heliga bilen” – de explosiva snäckorna med ett urverk – till foten av ikonen för vår dam… Under den andra timmen på natten, i det tomma templet, fungerade det: till och med klostrets väggar skakade! Bröderna rusade till katedralen och frös vid synen av fruktansvärt förstörelse. Bitar av järnförgylld kapell sprängde över ikonen; dess tunga marmorfot med flera massiva steg flög av och krossade; en stor, kraftfull ljusstake framför ikonen är långt bort. Närmare de ryska revolutionernas desperata tider under hela nattens tjänst lägde skurkarna den ”heliga bilen” – de explosiva snäckorna med ett urverk – till foten av ikonen för vår dam… Under den andra timmen på natten, i det tomma templet, fungerade det: till och med klostrets väggar skakade! Bröderna rusade till katedralen och frös vid synen av fruktansvärt förstörelse. Bitar av järnförgylld kapell sprängde över ikonen; dess tunga marmorfot med flera massiva steg flög av och krossade; en stor, kraftfull ljusstake framför ikonen är långt bort. dess tunga marmorfot med flera massiva steg flög av och krossade; en stor, kraftfull ljusstake framför ikonen är långt bort. dess tunga marmorfot med flera massiva steg flög av och krossade; en stor, kraftfull ljusstake framför ikonen är långt bort.
Nära henne är den järnbundna dörren vriden och stöt ut, en jätte spricka från dörrkammen längs väggen; allt katedralglaset upp till toppen i kupolen är trasigt… Men ikonen var intakt! Kursk-Korennaya var helt oskadd, även med ett helt glas på sin ikonhölje… De ville förstöra helgedomen och tjänade bara för att ytterligare förhärliga bilden. Nästa attack på bilden av den himmelska förmedlaren inträffade naturligtvis strax efter kuppet i oktober. Den 12 april 1918, i Kursk, som var under bolsjevikernas styre, stöldades den mirakelarbetande ikonen i dagsljus från Znamenskijatedralen. Sökningar som varade fram till maj lyckades inte. Inte långt från katedralen bodde en sömmerska med en gammal mor, i tre dagar var de redan hungriga i Kursk, som var vildare igen, som de en gång varit efter Horde-invasionen. 3 maj gick flickan lite ljus på marknaden, att få tag i åtminstone en bit bröd. Jag var förgäves och klockan tio på morgonen återvände helt utmattad, eftersom något fick henne att pausa nära brunnen. Traditionen sade att brunnen grävdes i pastorn Theodosius från Pechersk ungdom, och därför vattnet här invigdes alltid på pre-epifanien. En sömmerska såg något insvept i en påse på en bröstbit… Kanske ätbar? Jag öppnade bunten – det finns två ikoner. Kvinnan skrek om det, prästen från begravningsprocessen som passerade närmade sig henne. Fadern identifierade i fyndarna den mirakelverkande kursk-rotikonen för Guds moder och hennes lista, från vilken rika kläder drogs bort från tjuvar. att pastor Theodosius från Pechersk grävde detta väl i sin ungdom, och därför invigdes vattnet här alltid på dagen för förinterventionen. En sömmerska såg något insvept i en påse på en bröstbit… Kanske ätbar? Jag öppnade bunten – det finns två ikoner. Kvinnan skrek om det, prästen från begravningsprocessen som passerade närmade sig henne. Fadern identifierade i fyndarna den mirakelverkande kursk-rotikonen för Guds moder och hennes lista, från vilken rika kläder drogs bort från tjuvar. att pastor Theodosius från Pechersk grävde detta väl i sin ungdom, och därför invigdes vattnet här alltid på dagen för förinterventionen. En sömmerska såg något insvept i en påse på en bröstbit… Kanske ätbar? Jag öppnade bunten – det finns två ikoner. Kvinnan skrek om det, prästen från begravningsprocessen som passerade närmade sig henne. Fadern identifierade i fyndarna den mirakelverkande kursk-rotikonen för Guds moder och hennes lista, från vilken rika kläder drogs bort från tjuvar.
I september 1919 befriades Kursk-enheter från frivilliga armén av general A. I. Denikin. Bland de som tog de vita stadarna var en krigare, som senare blev ROCOR ärkebiskopen [från den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland – ca. Ed.] Av Bryssel – och Västeuropeiska Seraphim berättade han i ”Ortodox liv” nr 9 i september 1954: ”Som chef för underrättelseteamet var jag en av de första som bröt sig in i staden och passerade igenom bakgatorna i bolsjevikerna som jag känt… Strax efter att ha tagit Kursk inledde på beställning av general Kutepov en officiell utredning av bolsjevikens grymheter och grymheter, först undersökte de den tidigare byggnaden av Nobiliary Assembly, där den fruktansvärda Cheka befann sig, och naturligtvis fanns det absolut inget sätt för utomstående upa, konstaterades två… omslag, broderade med guld, desamma som fanns på den mirakulösa ikonen och hennes lista på dagen för bortförandet. ”I slutet av oktober drog sig de frivilliga tillbaka och tog mirakelsymbolen från ateister. Ekaterinodar, Novorossiysk. Hedersordförande för Supreme Church Administration i södra Ryssland, Metropolitan Anthony välsignad att ta Kursk-Korennoy utanför Ryssland. Den 1 mars 1920 biskop Feofan Kursky på ångan ”St. nionde Nikolai förde en ikon till den forna huvudstaden i Serbien, Niš. sedan togs de med den retirerande vita armén i söder, stannade vid Taganrog, Ekaterinodar och Novorossiysk. Hedersordföranden för Supreme Church Administration i södra Ryssland, Metropolitan Anthony, välsignad att ta Kursk-Korennoy utanför Ryssland. Den 1 mars 1920 förde biskopen Feofan Kursky på ångaren ”Saint Nicholas” en ikon till den forna huvudstaden i Serbien, Niš. sedan togs de med den retirerande vita armén i söder, stannade vid Taganrog, Ekaterinodar och Novorossiysk. Hedersordföranden för Supreme Church Administration i södra Ryssland, Metropolitan Anthony, välsignad att ta Kursk-Korennoy utanför Ryssland. Den 1 mars 1920 förde biskopen Feofan Kursky på ångaren ”Saint Nicholas” en ikon till den forna huvudstaden i Serbien, Niš.
I fyra månader stannade sedan ikonen i den serbiska staden Zemun, och i september 1920 bad general Baron P. N. Wrangel att leverera den mirakulösa bilden till den vita krim – till hans ryska armé som slåss mot bolsjevikerna under de sista dagarna av faderlandets fria land. Där anlände vår Lady of the Lights kursk-rotikon till soldaterna till 29 oktober 1920, när exakt ett år efter att ha lämnat ikonen för det infödda Kursk, lämnade bilden slutligen Ryssland med Wrangel-evakuering. Ikonen anlände igen i det gästvänliga kungariket Serber, kroater och slovenska, som Jugoslavien då kallades, och med den serbiska patriarkens välsignelse stannade Dimitri med biskopen Feofan Kursk i det serbiska ortodoxa klostret Yazka på Frushkova Hill. Från slutet av 1927 var bilden i den ryska Holy Trinity Church i Belgrad, var hölls banners från den ryska armén, general Baron P. N. Wrangel, som efter hans död 1928 begravdes i denna kyrka. Med välsignelsen från synoden av biskopar av ROCOR, tog biskop Theophanes ut Icon-Odigitria till olika platser i den ryska diasporan.
Under andra världskriget i Belgrad under bombningen hjälpte hon alla till sina böner. 1944 togs Miracle-working-ikonen igen från den framstegande Röda armén och stannade med den i Wien, sedan i Carlsbad, tillsammans med ROCOR-synoden som evakuerades här. Våren 1945 transporterades ikonen för Guds mor till Kursk-Root till München, varifrån hon besökte Schweiz, Frankrike, Belgien, England, Österrike och många tyska städer och läger. Efter att ha flyttat till USA bodde Miraculous First ständigt i sammansättningen av synoden av biskopar av ROCOR, uppkallad efter dess ”namngivare” av Kursk klostret – ”New Root Desert”. Beläget i öknen i staden Mahopac sextio mil från New York. Godset donerades av prinsen och prinsessan Beloselsky från den ryska kyrkan utomlands 1948.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)