Graven – Titian Vecellio

Graven   Titian Vecellio

Målning av Tiziano Vecellio ”Position i en kista”. Storleken på målningen är 148 x 205 cm, olja på duk. Teman av denna dramatiska natur var inte främmande för Titian under denna period, vilket var naturligt mot bakgrund av utövandet av styrkor i den svåra kampen som Venedig nyligen hade upplevt.

Uppenbarligen har upplevelsen av denna heroiska kamp och testerna i samband med den i många avseenden bidragit till uppnåendet av patos fulla modiga styrka och sorgfulla storhet, som Titian förkroppsligade i sin Louvre ”Position in the Tomb”. Den döda Kristus vackra och starka kropp framkallar betraktaren idén om en modig hjälte-brottare som föll i strid, men inte om en frivillig lidande som gav sitt liv för att försona för mänskliga synder. Bildens återhållsamma heta färg, rörelsens kraft och styrkan i känslorna hos starka, modiga människor som bär den fallna kroppen, kompositionens väldigt kompakta, där de djärva figurerna fyller hela duken, ger bilden ett heroiskt ljud som är så karakteristiskt för Högrenässans konst.

För allt hans drama finns det ingen känsla av hopplöshet eller inre sprickor i detta arbete. Om detta är en tragedi, för att uttrycka det i modernt språk, är detta en optimistisk tragedi som förhärligar styrkan i en persons anda, dess skönhet och adel i lidande. Detta skiljer det från den fullständiga hopplösa sorgen i den senare Madrid-positionen i graven.

I Louvren ”Positionen i graven” och särskilt i ”Mordet på St Peter the Martyr” som dödades 1867 från branden, är den nya scenen som nås av Titian i överföringen av naturens humör med upplevelserna från de avbildade hjältarna anmärkningsvärd. Sådana är de dystra och fruktansvärda tonarna från solnedgången i The Standing in the Coffin, en stormig virvelvind som svänger träden i The Peter Killing of St., så konsonant med denna explosion av nådelösa lidenskaper, mördarens raseri, Peter’s förtvivlan. I dessa verk orsakas naturens tillstånd av människors handlingar och passioner. I detta avseende samordnas naturens liv till människan, som fortfarande är ”världens herre.” Senare, i den sena Titian, förvärvar naturens liv, som förkroppsligandet av kaoset av de grundläggande krafterna i universum, en existensmakt oberoende av människan och ofta fientlig mot honom.